6月14日，浙江温州平阳县一处河流有人不慎落水溺亡。当地的山海救援队立马赶往现场免费帮助打捞遗体。让人没想到的是，当地村民觉得尸体上岸不吉利，就围在河边阻挠和围攻救援队把遗体打捞上岸，甚至向救援船只扔石头、扫把、晾衣杆。无奈之下，遗体在水中漂了近5小时，救援队员对此表示寒心。经过警方和当地有关部门的协调，搜救船只在凌晨最终靠岸。
视频里村民们往河里扔石头砸人阻拦的画面清晰可见。据悉遇难者的家属也在现场，亲人不幸意外离世，原本已经够让人痛心欲绝。这时候家属唯一的想法就是看亲人最后一面，处理后事，让其尽快入土为安。然而面对愤怒村民的暴力阻拦，遇难者的遗体不仅不能上岸，还生生在水里泡了5个多小时，这种阴阳两隔的绝望无助和心理上承受的伤害，恐怕不是外人能够想象得出的。
大多数人对当地村民的这种行为都感到愤怒。生老病死是再正常不过的自然法则，认为尸体晦气是一种典型的迷信思想，这些村民据此而暴力阻拦救援队打捞遗体上岸，既冷漠又自私自利。当然，也有人对这些村民的行为表示理解，认为河道是当地人重要的生活场所。从视频来看，河流旁边就是民宅，大门基本就正对着河道，有遗体从这上岸，会对他们以后的生活造成影响。还有人认为，说晦气可能只是一部分原因，“应该是怕影响当地的旅游和房价”，救援队大可以找个没有民宅的地方把遗体打捞上岸。
然而不管这些村民到底出于封建迷信、生活习惯还是经济原因的考量，支撑他们这种行为的心理根基其实还是对死亡的偏见：遗体是不洁而晦气的，避而远之是唯一的解决途径。这种偏见让他们失去了对往生者最基本的尊重和善意，表现出了人性里最冷漠最利己的一面。不可否认的是，在很多地方都存在这种基于传统糟粕而形成的生活忌讳，旁观者看起来可能毫无道理，但是在民间却有广泛的生存空间和强大的意识惯性。有一位知名水上救援队队员面对采访时曾说，因为他们经常打捞遗体、用手摸遗体，跟人握手可能会被嫌弃，就连家人也让他们洗干净再回来。
但其实死亡是一件自然发生的事情，遗体只是人呈现在世间的最后一种存在形式。曾经获奖无数的日本经典电影《入殓师》有这样一句话，“对死亡的偏见来源于你的认知，与死亡本身无关”。如果说对死亡的恐惧是人类保护自我的一种心理机制，可以理解大众害怕遗体的心情，但是认为遗体阴森恐怖，甚至把遗体和人的运气联系在一起，那就是应该被纠正被克服的迷信思想。
从女游客在佛山登龙舟被网暴到温州村民阻挠救援队打捞遗体上岸，接连两个事件再次让我们看到，即便是在科学已经如此发达的时代，即便是在浙江广州这样经济富庶的地方，人性终究还是有抵挡不过封建迷信思想的时刻。退一步来说，中国人讲究入土为安，让遇难者早日安息是行善积德的好事。越相信因果的人，越应该心存善良、敬畏生命，而非担心祸及自身。
心理学上曾经用“罗森塔尔效应”和“自证预言”这两个心理学效应来解释迷信思想为什么有如此强大的力量。前者认为人们会通过他人给予的期望，使自己的行为发生与期望一致的变化;后者则认为，如果我们形成了某种预期，接下来可能会无意识地塑造我们的行为以“符合预期”。迷信的力量就在于首先给人一个恐怖的预期，不知不觉中塑造人的行为，而后续既无法让人证明也无法证伪，被摆布而无法挣脱。
另一方面，迷信的行为也天然离不开排他性利己心理。温州这次事件中，救援队员提到这条河流途经四个村庄，往前拉，前面的村庄不允许你上岸;往后拉，后面的村民也是阻止你上岸。很多人可能未必相信遗体从自己门口上岸，会带来不祥之兆，但是在这种气氛里，自己一旦松口，就会觉得好像吃了亏而心有不甘。就此而言，要破除封建迷信，还有赖于广泛的乡村基层治理，制定村规民约，传播科学观念，铲除这种糟粕观念存在的土壤。
